questões 45-51

Perguntas adicionais - Março 2004

45.É dito que todos os 700 versos do Chandi é um comentário do Rig Vedic Prece à Noite da Dualidade e Rig Vedic Louvor à Deusa que é Unidade. Por que prece à Noite da Dualidade? Por que desejaríamos orar a algo que divide? A Noite da Dualidade expõe Sua irmã a Luz da Aurora. Se não fosse pela escuridão, nunca conheceríamos a luz. Por isso ela é digna de louvor. Outra razão é que na canção de louvor, Ela torna-se nossa. A Escuridão da Ignorância está sob controle e afastou-se. Agora vivemos com a Luz do Conhecimento, sempre que desejarmos.

46. No Chandi, antes do Sapoddhara mantra está um verso que diz "Medite sobre a Deusa e ofereça a Ela Seus Cinco artigos de adoração" .Quais são esses cinco artigos ?
• Incenso,
• luz,
• flores,
• alimento,
• água

47. Pode dar um exemplo do Chandi onde um verso é aplicável em 3 níveis - grosseiro, sutil e causal?
No Athaargalaa stotram verso 24 diz: Dê-me uma esposa em harmonia com minha mente, que siga a as mudanças de mente, e que lidere uma família de nascimento nobre através das dificuldades do oceano de objetos e relações.
Esta esposa não é necessariamente uma esposa física. A Consciência está cantando esta prece. Este é Shiva. Shiva está querendo a união com a natureza, sua Shakti. Aqui a Shakti reside no muladhara e Shiva reside no sahasrara . Ele está pedindo a consumação do casamento por trazer a energia da kundalini desde o muladhara até o sahasrara onde iremos liderar esta boa família através do oceano de objetos e relacionamentos. Atravessaremos o samsara unindo nossa Shakti com nosso Shiva.
No Sânscrito a prece pela esposa em harmonia com minha mente segue a gramática do Sânscrito porque diz " patnim " que significa esposa. Mas num nível maior significa mais que uma esposa física. Significa energia. Que eu me torne um parceiro do Divino. Se sou Shakti dê-me um Shiva, se sou Shiva, dê-me uma Shakti em harmonia com minha mente .Não está falando somente sobre relacionamentos físicos.
O Chandi vai além do gênero. Não devemos pensar em nós mesmos como seres limitados por um corpo de gênero masculino ou feminino. O Chandi é a história da evolução da consciência. Não é sobre relacionamentos mundanos. É sobre render o egoísmo e viver no mundo da consciência. A consciência está buscando a união com a natureza. Assim, no nível grosseiro, o sloka se refere a um marido e uma esposa física. No nível sutil refere-se a Shiva e Shakti. E no nível causal Shiva e Shakti estão unidos como Ishwara tattva, consciência e energia indistinguível.

48. É dito no Chandi Path que a pessoa não deve recitar somente o primeiro ou somente o último episódio. Mas se somente recitarmos um episódio, este deverá ser o episódio do meio. Poderia por favor explicar-me o porquê de tal declaração?
Não realmente. Eu sei que há, mas por que eu não posso dizer com toda certeza - mas, minha hipótese é que o episódio do meio define o maior número de qualidades negativas que são dissolvidas na batalha com a Deusa, e desse modo é o mais auspicioso dos três. Ele relata mais claramente a morte do Grande Ego, e se a pessoa só pode recitar uma parte, esta será a mais efetiva.

49. O mantra que solta o pino, é repetido 21 vezes. Há algum significado no número de vezes?
O número é derivado dos sete níveis de consciência na criação, preservação e transformação.

50. Kilakam - O louvor que remove o pino - O que é o pino a que se refere? E no Athaargalaa Stotram - O louvor que solta o cravo - Qual é o cravo aqui referido?
A porta do segredo da Deusa é guardada e protegida. Tem um pino, uma fechadura, um trinco de segurança e uma corrente. Para entrarmos no segredo da Deusa temos que abrir a porta.

O ATHAARGALA Stotram é o louvor, que abre a fechadura. Nesta prece estamos pedindo à Deusa para nos dar "sua forma, dai-nos vitória sobre este pequeno ego e seus complementos, dê nos bem estar e removei toda hostilidade" Desejamos que a Deusa abra as portas do segredo e assim poderemos perceber Sua real forma. Por lembrarmos e tentarmos ver Sua forma Ela abre a fechadura. Isto é vitória e bem-estar, depois do qual toda hostilidade é removida. Para aqueles que são devotados e oram com devoção, Ela concede inexprimível paz e deleite.

O KILAKAM é o louvor que remove o pino ou corrente de segurança. Há muito contido na remoção do pino. Aqueles que oram por este louvor obtêm a perfeição da indiferença. Indiferença significa testemunhar sem apego. Essa indiferença significa que estamos em perfeita equanimidade. No verso 8 diz:" Ele que dá e em retorno recebe, e por nenhum outro meio Ela é satisfeita. E esta é a forma do pino pelo qual isso tem sido atado pelo Grande Deus."
Como você semeou, assim irá colher. Qualquer coisa que você dá, é isso que vai receber. Se você der um pouco mais, Ela ficará um pouco mais satisfeita. e você der tudo, Ela será completamente satisfeita. Isso é Kripaa ou graça. KRI significa fazer e PA significa conseguir. Fazer e obter.

Quando nós entendemos o que é graça, começamos a discriminar o que desejamos fazer, porque sabemos o que desejamos obter. Se cantamos com total concentração e grande devoção, nos tornamos Ela, e se cantamos com uma mente vagueante, então será um exercício em expandir nosso asana , resistir a dor em nossas articulações e aumentar nossa resistência para fazer maiores práticas no futuro. Quem se dá totalmente obtém total resultado e quem se dá parcialmente obtém resultado parcial. Se nosso anseio pela Divindade é somente um entre muitos desejos, então podemos esperar obter apenas um pouco mais de divindade porque todos os outros desejos têm que ser preenchidos. A qualidade de nossa atenção é importante, e quando levamos o egoísmo para longe de nosso canto e de nosso sadhana, conseguimos remover o pino e ter um novo modo de perceber a vida e não mais desejamos penar no que é para mim, mas o que eu posso oferecer à esta criação.

51. No Vedoktam Ratri Suktam - Verso 4 que começa com " Saa no asya vayam ", Você pode explicar a parábola dos dois pássaros associada com este verso?
Os dois pássaros estavam sentados na árvore. Um estava ocupado colhendo os frutos, enquanto o outro estava silente observando.